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默想基督的受苦

时间:2011-09-29 08:23来源:灵修书籍 作者:布雷克 点击:

      一定要明白基督在其降卑状态中的实况和完全之处,并要晓得基督的降卑是唯独为上帝的子女而行的,并要藉着信心应用在自己的生活中,使自己得益处,心灵得激励。要通过圣洁的默想来思考这一真理,持续默想以摆正自己的心态,使自己由此而长进,这样的操练是许多人都不晓得的,甚至许多信主的人也是如此。一个人若是有更大的信心,清楚地明白这些真理,用更多的时间来安静、甜蜜地默想基督的受苦,就会更加明白基督之受苦的严肃性。他就会更加深刻地认识到罪的可憎,认识到上帝之义的崇高。对于基督受苦所成就的补赎的真实性与完全性,他也会更加欣喜。他会更爱基督,更恨恶罪,更加坚定地操练敬虔,在前进的道路上更有勇气、安慰和平安。因此,请你更加积极地致力于这样的默想吧。

 

    1)甚至天使也这样行,因此,他们的脸总是面向圣殿中的施恩宝座。彼得在谈及他们的时候,说:“……天使也愿意详细察看这些事”(彼前112)。

 

    2)当初以色列人在旷野竖立铜蛇的时候就是如此仰望的,那些被蛇咬伤的人,凡仰望铜蛇的,就得了医治。在圣经中也预言了这种敬虔的操练。“我必将那施恩叫人恳求的灵,浇灌大卫家,和耶路撒冷的居民。他们必仰望我,(或作祂,本节同)就是他们所扎的。必为我悲哀,如丧独生子,又为我愁苦,如丧长子”(亚1210)。这样的例证和预言都出现在我们之前,理当激励我们致力于这种敬虔的操练。

 

    3)这一直就是虔诚人的操练。基督的新娘说:“我以我的良人为一袋没药,常在我怀中”(歌113)。那一袋没药不就是基督的受苦吗?这没药不仅是苦的,也是完全的,杜绝腐败,使人感到清心,加增人的力量,发出甜蜜的馨香。新娘把这没药佩戴在胸间,作为妆饰,不仅在白天的时候,在黑夜的时候更是放在自己的心上。她默想此事,渐渐入睡;醒来的时候,仍然不能释怀。过去的众先知也是如此默想:“就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候”(彼前111)。保罗经常致力于这样的默想。“使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,效法祂的死”(腓310)。这样的默想不仅在新约时代开始的时候有,宗教改革以来也大为畅行。从那些敬虔之人的著述中就可以证实,他们确实经常沉浸在这样的默想之中。既然他们就这样殷勤操练,既然这一默想的操练会在操练的过程中更趋甘甜和宝贵,更当激发我们也要如此默想,因为没有殷勤的操练是无法体会到其中的甘甜的。

 

    4)这一操练大有益处。通过阅读和聆听,就会明白并保守这段历史,但是,只有通过大量的默想,并应用在自己身上,才能真正经历到这段历史的效力和温暖。

 

    为了在这方面操练默想的功夫,首先,我们为大家介绍最宝贵的指南:

 

 

    1)只有这样,我们才能真正认识罪的可怕性。那时,我们就不会仅仅集中在犯罪的行为上,也不会从属血气的角度看待罪,而是人人都会晓得在每个罪中都可见到的可憎、污秽和可恨性,视罪为否定上帝的行为,是对上帝的藐视,也是对上帝的离弃。如此一来,人就会由于自己的罪性而恨恶自己,感到羞愧:自己是一个如此可怕、可恨、无法容忍的受造物。

 

2)如此你就会认识上帝之公义的圣洁属性,祂只能通过在中保身上完全惩罚罪,才能赦免人的罪。在这样操练的时候,你就会晓得,你无法因为你自己恳求饶恕就得享平安――仿佛只要你请求饶恕,就可得到上帝悦纳一样(成千上万的人被这种主张蒙蔽,并因此而沉沦);不仅如此,出于对上帝之公义的爱,你还会渴慕唯独在上帝公义满足的基础上得救。

 

3)如此你就会认识到上帝的慈爱、怜悯、智慧和权能是无限浩大和不可测度的,在基督的补赎中你不仅会自己脱离了罪债和惩罚,还会尊崇上帝的至善,从中找到奇妙的喜悦,并在爱、赞美和感恩方面得到极大的激励。

   

第二,默想基督的受苦会产生极大的安慰:

 

    1)你会意识到上帝的公义已经得到了完全的满足,虽然事实上罪人自身仍然有罪,然而他们在基督里在上帝面前则是何等地完全。

 

2)你会意识到救恩之赢得是何等地确定和真实,基督受苦的受益人被指定为永生的后嗣是何等地确定,自己得享永生是何等地绝对可靠。

 

3)在默想基督受苦的时候,你会在上帝面前发现良心的平安,并且能够坦然无惧地来到祂的面前。

 

4)考虑到基督的受苦,今生的所有苦难都成为小事,你就会认识到“我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀”(林后417)。如此,人就会从中得到永远的安慰。

   

第三,默想基督的受苦会产生属天的训诲和指南:

 

1)关于我们如何向世界和罪而死,此处为我们提供了一个效法的榜样。“所以,我们藉着洗礼归入死,和祂一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督藉着父的荣耀从死里复活一样”(罗64)。

 

    2)默想基督的受苦,就会产生极其强大的动力,使我们治死自己的罪,圣洁度日。认识到基督是出于对我们的爱而为我们承受如此之大的痛苦,就会唤醒我们对祂的爱,使得我们恨恶罪,逃离罪,行事为人得蒙祂的悦纳。

 

3)确实,你会明确地意识到,默想基督的受苦,不久就会在你身上产生治死罪的力量和勇气。因此,默想基督的受死是真正的属灵生活的源泉,也是真正的进步和美德操练的源泉。在我们默想基督之受苦的时候,这一切都会随之而有正确的样式和灵性。

 

4)这样的默想会以奇妙的方式坚固我们,特别是在基督呼召我们为祂的圣名和事业而受苦、殉道的时候。因此,若是你有基督徒之名,并且渴慕如真正的基督徒那样,就当殷勤默想基督的降卑,因为其中有远比你所知道的内容更多的东西去发现。

 

    上帝的子女啊,来默想那位受苦的基督吧,在这样默想的时候,不要把基督的受苦仅仅视为历史,也不要视为一个殉道士的受苦,而是你的中保的受苦,祂代替你,为你的罪付上了赎价。

 

    首先,留意默想受苦者的位格。祂并不是一个恶人,也不是一个微不足道的卑鄙之人,祂也不仅仅是一个上帝视其死为宝贵、义人对祂极其尊重的殉道士。

 

1)这一位格既是完全的上帝,也是完全的人,祂是配得永远称颂的上帝,是荣耀的主。为了能够受苦和受死,祂在其位格之内从一个人取了我们的人性,成为我们的样式,只是没有罪。这是最大的神迹,胜过创造天地的奇妙。请你对此驻足思想,直到这一位格的伟大和尊荣在你的心中显明,并且你谦卑地承认祂的伟大和尊荣为止。如此崇敬之情就会充满你心,你就会惊奇地说:“竟然是这样的一个位格受苦、赎罪了吗?”

 

2)在默想祂的时候,也请你思考祂与你的关系。基督徒啊,难道你不认识祂吗?当你还是死的、瞎眼的,并沉浸在罪恶和黑暗之中的时候,是祂向你显现。用祂的真光来光照你,使你活过来,并持续不断地吸引你归向祂,使你仰望祂,渴想祂,向祂呼吁,并等候祂。当你磕磕绊绊地前行的时候,是祂在扶持你,当你背负十字架的时候,是祂在隐秘处支持你,赐给你勇气,坚固你,使你有盼望。是祂时时向你显明,以祂的嘴亲你,使你感受到祂的爱。是祂对你说:“你的罪免了。”祂就是你所渴慕的,是你的主,你的元首,你的良人。是祂出于爱――我再次重复,出于爱――作为中保取代你,取下你所有的罪,把它们都担负在自己的身上,视为自己的罪来承担。祂受了你所当受的鞭伤,你所当受的责罚都落在了祂的身上。请你思考,承认祂对你的大爱,使你的爱心被激发起来。倾听你所爱的,祂在对你说,“我的朋友,我深深爱你。想一想我爱你的确据。我为你的罪受苦补赎。这一受苦是如此地痛苦、沉重,难以担负,使我从头到脚都被鲜血覆盖;请你想一想,我的心中是何等地忧愁,是上帝的忿怒将我压伤,这一切都是我甘心乐意地承担的。我宁肯受苦千万倍,也不愿意见到你失丧地狱,也不愿意在永远的荣耀中,见不到你与我同在。”难道这还不足以软化你的心,使你以爱心来回报吗?难道这还不足以使你立即融化在爱的热泪中吗?承认基督是如此崇高的一个位格,祂对你如此亲近,祂做这一切都是出于爱你的缘故,就会激发你的心灵,使你对基督受苦的默想产生效力。不要继续悖逆不信了,也不要放弃停止,因为这会使你的默想毫无果效。以信心激励自己,从这样的角度来默想赎罪受苦的基督,肯定会使你欢喜快乐,使你的心中充满爱的温暖。

 

其次,你是谁呢?竟然使基督受此大苦。就你自身而言,里里外外无非是罪而已,所以你的本性是可恨的、可恶的,是无法容忍的,是该死的。你和基督之间是何等地不相称啊!你在自己的悲惨处境沉沦,要承认你自身不配任何人的眷顾和思念,更不用说上帝和上帝的爱子了。最重要的是,你要思想在你身上所发现的一切都会使得主耶稣厌恶你,不为你行任何的善事。集中注意力思想你自己的悲惨处境,直到你认识到你自己恰恰正如我们在上面所描述的那样,然后前往归信主耶稣。要谦卑下来,但不要不信,虽然这一切是人所无法理解的;也就是说,为什么基督爱你,而且爱你到这样的程度,出于对你的爱,为你受苦受死,这超出了你的理解力。但是,相信吧,事实就是这样,并且口里承认:“这是主所作的,在我眼中看为稀奇。”

 

    继续默想下去,思考与那些祂既不爱惜也不眷顾,也不愿意为他们担任中保的无数人相比,基督为之成为中保之人的数目并不大。然后想一想,“为什么是我呢?与其他人相比,我是其中最卑鄙、邪恶、愚不可及、无法容忍的罪人,为什么是我呢?为什么在千千万万的人中主这样爱我呢?为什么我被列在这为数不多的选民之中呢?为什么基督成为我的中保呢?千千万万的人下地狱,为什么基督却以永永远远的爱爱我呢?为什么,为什么我们被列在进入天国得蒙感恩的人之中呢?这太伟大了,太崇高了,是我所想不透的!我必须到此为止,直到在完全的状态中。那时,我就能够有更多的领悟,也更有能力尊崇祂,用爱来回报,并献上感恩的心。既然你已经显明具备了蒙恩的基本果子,就要警醒,不要因为此事的重大,和你自己的卑微,就使得你不予置信。假如你是因此而不信,就冒犯了上帝的大爱,把人抬举得太高,仿佛他本身的可爱之处才是蒙上帝眷爱的主要原因。这就会使得整个恩典的大工完全颠倒过来,拦阻上帝因其洪恩而当得的赞美。

 

    第三,当以这样的心情继续默想,从摇篮到十字架;把注意力集中在基督受苦的每一个具体的方面上,加以默想。不要因为这样一步一步的默想而感到厌倦。基督受苦的每个部分都有特别的地方;每个部分都显明了特别的罪,与此罪一致的特定的惩罚,以及惩罚的消除。这就会使你认识到基督之受苦的广泛性,而你的罪就是使基督受苦的原因,你正是用你的罪把这一苦难加在了祂身上。假如你没有犯罪,就不需要基督为之受苦。哦,倘若我们真的为自己的罪感到羞愧,晓得我们的罪就是祂受苦的原因,并且说:“亲爱的耶稣,是我使你受苦了,我对此感到难过。为什么不是我自己受苦呢?倘若有可能,倘若我能从中得胜,我真是无法忍受祢如此为我受苦;我当自己承担惩罚,但我并没有承担。我既无法承受,更无法从中得胜,本当永远地忍受。因此,我承认祢对我的大爱,祢的受苦对我来说是极其宝贵的。祢代替我,为我的罪作出了补赎,并为我赢得了永生,我真是高兴。我愿意承认这一事实,爱祢,感谢祢,直到永永远远”。这该是何等地甜蜜啊!

 

值得注意的是,很少有人对于基督的受苦在心中确有感动,并且受到激励。每个人都晓得自己心中确实这样,于是就抱怨自己内心的刚硬。你有没有询问其中的原因是什么呢?我的答复是:

 

1)有些人是因为无知造成的,他们只是大概地知道基督为罪而死的事实。但他们并不深深地晓得罪的可怕,也不晓得上帝的忿怒的严厉,因此无法正确地对待基督受苦的价值。

 

2)有些人则是因为太熟悉了,他们经常听到这样的信息,就习以为常,无动于衷。

 

3)有些人则是由于不熟悉,他们没有养成默想基督之受苦的习惯。

 

4)有些人是由于不信,这并不是指历史性的不信,而是指缺乏应用而导致的不信。既然这并不是为他们而设的,他们就不想在心中默想此事,也没有任何兴趣,更不用说努力默想了。

 

5)由于缺乏灵修、怠惰,轻视基督的受苦。对此一定要感到羞愧,要殷勤操练,因为你越是用更多的时间和精力来默想基督的受苦,这种操练对你而言就越是轻松、甘甜。

 

第四,继续以这样的心态默想基督的受苦,同时,把基督的受苦作为医治罪咎感的良药来应用,因此得安慰;并且在你必须和祂一样受苦的时候,也当把基督的受苦视为你的安慰。

 

以信心默想基督的受苦:医治罪咎感的良药

 

 

1)把基督的受苦视为医治罪咎感的良药。若是你的灵魂发现自身被大大小小的罪困扰,干犯上帝的罪,得罪邻舍的罪,违背诫命的罪,重重压下无法承担的罪;若是你的灵魂意识到上帝向你隐藏了祂的荣面,亲近祂的道路已经封闭了,你感受到上帝的震怒,良心感到惊恐,害怕自己失丧,此时此刻,千万不要屈服于这样的坏心情。假如你屈服于这样的坏心情,就会危害你的灵命。最好还是集中注意力默想基督的受苦。有意识地思考基督已经代替罪人赎罪的真理,思想基督之代赎的完全,这一代赎所包括的既有大罪,也有小罪,也包括众多的罪,既包括原罪,也包括我们的本罪,从我们一出生所犯的罪到死时所犯的罪,都包括在内了。对此要长久默想,直到你从上帝的圣言认识到确实如此,直到这成为刻在你心中的真理,完全确信作为中保的基督已经作出了完全的补赎。

 

要想一想基督已经为他作出了补赎,这样的人所具有的是何等无法言喻的喜乐。他身上一切的罪都由基督作出了补赎,因此,对于这样的罪人而言,上帝成为他已经和好的父,而且他极其确定地成为永生的后嗣。即使他被带领经过的道路有时黑暗,并不是他所喜欢的,他最终也必定会得享永生。经过默想,你得出了普遍性的结论,晓得这确实是圣经中所启示的无谬的真道,然后你当思考主耶稣是否在你身上有些许的施恩。想一想,你的灵魂是否一直没有知罪、沉沦、无能的意识,或者现在是否有这样的意识;主有没有赐给你与以前不同的心灵,使你现在能够爱你从前所恨的,恨你从前所爱的;世界和罪恶有没有使你感到忧伤;现在远离上帝的生活有没有使你感到更难过,你是否一心一意要行走在上帝的面光中,诚实、正直、顺服;想一想,你是否晓得作为中保的耶稣,是否渴想祂,为认识祂而祈祷、哀求;你是否经常把自己摆在祂的面前,不管是在称义还是成圣方面,都降服于祂;你有没有经常接受祂为中保,藉着祂受苦、受死所付出的赎价而与上帝和好;想一想,你现在的渴望和目标是否是宁愿生活在罪中,生活在世界里,不愿意行事为人得蒙上帝的悦纳;你常常寻求主,向祂祷告,向祂祈求,相信祂,把自己交托在祂的手中,主有没有赐你平安、宁静和盼望,有没有时时赐给你确信和喜乐。

 

综合思考以上因素,你当得出结论,基督就是你的中保,因为只有那些与基督的受苦和受死有份的人才能得享这样的恩典。另外,这也应当使你把基督的受苦应用在自己的身上。因为我的目的就是把这一真理应用在你的心中,使你把基督的受苦视为是为你赎罪,是代替你受苦,因此你的罪债已经完全偿还了,上帝已经悦纳你,现在你被称为上帝的子女和后嗣。为了达成这一目的,信心方面的挣扎是必不可少的;也就是说,要达到真正的接受和相信,需要信心方面的争战,直到你的灵魂能有信心说:“祂是爱我,为我舍己”(加220)。那时,你就会正确地对待基督受苦的价值,并荣耀父与子。因此,请你致力于这样的默想,不要止息,直到你能在其中欢喜快乐。

 

以信心默想基督的受苦:在我们必须与基督一样受苦时得安慰

 

 

2)默想基督的受苦,如此当你和祂一样受苦的时候,就可得到安慰。在这个世界上,你在灵魂和身体方面必然会遭受同样的痛苦,这是我无需说服你的。你从你自己的经历来看,就会对此有充分的认识,或许你现在正在遭遇这样的苦难。你会常常经历到罪的苦楚、上帝对罪的不悦、上帝之面的隐藏、良心的困扰、对死亡的惧怕、地狱的愁苦、撒但的攻击、贫穷、蔑视和嘲讽(这或许是因为你的过错,或许是因为敬虔度日和基督之名的缘故)、为福音的缘故所受的压制,即使你并没有感受到这一切的沉重。上帝或许呼召你殉道,用你的鲜血为真理打上印记。你或许蒙召遭受身体上的痛苦和忧伤,虽然程度不同,但是,这些都是基督受苦的样式。

 

但是,基督徒啊,切切不要把基督的受苦视为上帝对你所彰显的忿怒,因为基督是为你一切的罪债和惩罚作出了补赎。上帝是公义的,祂不会因着同样的罪而再次施罚。中保已经付上了赎价,因此你现在是自由的。对于信的人而言,它们并不是真正意义上的惩罚,也不是上帝忿怒的彰显,而是主父亲般的责罚,是发自主的爱,是为了让你得益处。这是上帝所命定的带领祂的众子女进入天国的道路。所以,当你在患难中的时候,要把你的眼目紧紧盯着耶稣基督的受苦,并藉着活泼的信心,把基督的受苦应用到你自己的身上,直到你真的确信祂已经除掉了你身上的罪债和咒诅,而目前的这些痛苦都是上帝本于对你的慈爱而加在你身上的。继续靠近这位受苦的基督,使你能够效法你主的样式。背起你的十字架跟随祂;祂怜悯你,必定扶持你,时时搭救你。把你的眼目盯在将来的喜乐上,转离这一世界,因为此处并不是你安息的地方。盼望将来要得的荣耀,并在这盼望中高兴欢喜。“所以你们要自卑,服在上帝大能的手下,到了时候,祂必叫你们升高”(彼前66);“要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心。我再说,要等候耶和华”(诗2714)。

 

基督的受苦:基督徒当效法的榜样

 

 

第五,默想基督的受苦,使你可以效法祂,从而使你在受苦的时候能够像祂那样。让基督的受苦成为你效法的榜样;对付你的老我,正如基督由于你的罪而被对付一样

 

首先,在你受苦的时候要像祂受苦的时候那样:

 

1)基督在受苦的时候并不是没有任何感受的,因此在你受苦的时候,感到一些不适也是允许的。

 

    2)对于加在祂身上内外的痛苦,基督也曾向上帝和人诉苦,并且继续与他们同在。你也可以向上帝和人诉苦。由于愁苦和哀伤就诉苦,所表达的既不是不耐烦,也不是后悔。更不要离开他人,那些一人独行的有祸了!基督恳切祷告,所以你也当如此。“你们中间有受苦的呢,他就该祷告”(雅513)。

 

    3)基督把一切痛苦都视为来自上帝的。“我父所给我的那杯,我岂可不喝呢?”(约1811)。所以,你当操练信心,信靠上帝的护理,在任何时候都晓得这是出于上帝的手。要对此确信不疑,需要殷勤努力。

 

    4)基督持守信心,并在祂所遭受的极大的黑暗和离弃中操练自己的信心,那时祂甚至说:“我的父,我的上帝。”因此,你也不要抛弃自己的信心和自由;要正确地背负自己的十字架,还要从信心和自由出发。假如你在信心上被压垮,你就会背负双重的十字架。

 

    5)基督忍受苦难,持守到底。祂不想放弃,直到事情成就。唯愿你也有这样的忍耐,使你成全你所当行的事。不要问上帝为何这样待你,而是满足于上帝的旨意,免得你论断上帝对你不公。如此,你就不会用你自己受苦的时间期限来限制上帝。

 

    6)基督以上帝所应许的美好的结局来安慰自己,仰望将来要得的荣耀。祂为那摆在祂面前的喜乐,就轻看羞辱,并忍受了十字架的苦难。所以,你也当仰望上帝的应许,上帝的应许都是确确实实的。你当以此来振奋自己,思考将来要得的荣耀,默想那永远的安息、喜乐和幸福,这样你在忍受苦难的时候就会更加轻松,你的行为就会更加趋于圣洁,而且你确实会经历到,这些不过是轻微的苦楚,很快就会过去。

 

    第二,当把基督的受苦摆在自己的面前,作为自己对付“老我”,治死罪的榜样。要用轻视来看待世界和所有的罪,把它们视为已经挂在了绞刑架上,视为已经被钉死的。

 

    要钉死你自己的邪情私欲。既然基督已经付上了痛苦的代价,你怎能仍然沉浸在其中呢?难道对基督的爱,对祂的受苦的敬重,没有在你的心中激发起对罪的恨恶吗?正是因着罪,基督才为之受苦受死,难道你不当治死你身上的罪吗?你若是这样把基督摆在自己的眼前,作为你效法的榜样,作为促使你治死罪的强大的动力,就会因为藉着信心与祂的受苦联合,从而从祂吸取美德和力量,使你能够继续前进,钉死老我,治死罪身,就会使你在这一方面不断力上加力。所以,“这样,你们向罪也当看自己是死的。向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的”(罗611);“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”(林后51415)。

 

(责任编辑:晨露)
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